¿A quién defiende la Defensoría de los Habitantes?

Al honorable pueblo de Costa Rica. He escuchado con atención las respuestas ofrecidas por la señora Defensora de los Habitantes. Sin embargo, lejos de disipar las preocupaciones planteadas durante mi control político, sus afirmaciones las confirman.

La gran pregunta sigue sin respuesta: ¿A QUIÉN DEFIENDE REALMENTE LA DEFENSORA DE LOS HABITANTES?

Primero. La señora Defensora sostiene que la institución actúa respecto de las personas que acuden a ella en procura de tutela.

Esa afirmación desconoce la propia naturaleza jurídica de la institución.

LA LEY DE LA DEFENSORÍA DE LOS HABITANTES NO LA CONVIERTE EN UNA SIMPLE OFICINA RECEPTORA DE QUEJAS.

Por el contrario, su artículo 12 le impone la facultad y, en determinadas circunstancias, el deber de actuar de oficio, cuando advierta violaciones o amenazas a los derechos e intereses de los habitantes.

Precisamente por ello resulta imposible comprender su persistente silencio frente a asuntos que dividen profundamente a la sociedad costarricense y que comprometen derechos fundamentales.

¿Dónde ha estado la Defensoría en la defensa del concebido no nacido, sobre todo con la anterior “norma técnica” abortiva?

¿Dónde ha estado en la defensa efectiva DE LA LIBERTAD RELIGIOSA?

¿Dónde ha estado, cuando miles de padres de familia han manifestado su preocupación, por materiales y guías sobre sexualidad que consideran incompatibles con su derecho constitucional y convencional de dirigir la formación moral de sus hijos?

El silencio institucional también constituye una forma de actuación. Y cuando ese silencio es sistemático frente a determinados sectores de la población, la imparcialidad de la institución termina siendo legítimamente cuestionada.

Segundo. En relación con LA POBLACIÓN EVANGÉLICA COSTARRICENSE Y PARTICULARMENTE CON LOS PASTORES que participan en el debate democrático y en la construcción de pensamiento sobre políticas públicas, la señora Defensora pretende justificar su inacción señalando que nadie le ha solicitado intervenir.

Ese argumento tampoco resiste el análisis jurídico. El artículo 75 de la Ley de la Jurisdicción Constitucional faculta expresamente a la Defensoría para promover acciones constitucionales cuando advierta lesiones a derechos fundamentales.

No necesita esperar una invitación. No necesita una autorización especial. No necesita que alguien le ruegue intervenir.

Cuando considera que un derecho fundamental está siendo lesionado, la ley le otorga herramientas para actuar de oficio.

La verdadera pregunta es otra: ¿Por qué esa iniciativa parece ejercerse con tanta diligencia respecto de unas causas y con tan llamativa ausencia respecto de otras?

Tercero. Con demasiada frecuencia la Defensoría parece comportarse más como una institución que acompaña determinadas corrientes ideológicas que como un órgano verdaderamente imparcial encargado de proteger a todos los habitantes.

Muchos costarricenses no recuerdan haber visto a la Defensoría levantar su voz cuando menores de edad han estado expuestos en espacios públicos a manifestaciones que consideran impropias para la infancia o contrarias a su desarrollo integral.

Más allá de las diferencias de criterio que puedan existir sobre tales manifestaciones, resulta legítimo preguntarse por qué la protección de la niñez no recibe el mismo nivel de protagonismo institucional que otros temas.

La defensa de los derechos humanos no puede aplicarse selectivamente.

Cuarto. La señora Defensora afirmó que es la Defensora de todos los habitantes. Ese, precisamente, es el mandato constitucional y legal de su cargo. Pero las instituciones no se juzgan por sus declaraciones. Se juzgan por sus actuaciones.

Y cuando durante años se observa una constante ausencia en la defensa de derechos que preocupan a amplios sectores de la población costarricense, es inevitable preguntarse si todos los habitantes reciben realmente el mismo nivel de protección institucional.

Las omisiones acumuladas han debilitado, desde nuestra perspectiva, la tutela efectiva de principios y normas fundamentales de nuestro ordenamiento jurídico, entre ellas las disposiciones protectoras de la vida humana, de la familia, de la libertad religiosa, del derecho preferente de los padres en la educación de sus hijos y de los valores que históricamente han sostenido la institucionalidad costarricense.

No se trata de pedir una Defensoría confesional. No se trata de exigir una Defensoría conservadora.

Se trata de reclamar una Defensoría verdaderamente imparcial.

Una Defensoría que proteja con igual convicción a quien piensa distinto.

Una Defensoría que no seleccione los derechos según la simpatía ideológica del momento.

Una Defensoría que recuerde que su legitimidad proviene de defender a todos los habitantes y no únicamente a aquellos cuyas causas coinciden con determinadas corrientes de pensamiento.

Porque cuando una parte significativa del país deja de sentirse representada por la institución llamada a protegerla, la pregunta deja de ser retórica y se convierte en una exigencia democrática:

¿A quién defiende realmente la Defensoría de los Habitantes?

Foro Mi País reitera alianza con Pueblo Soberano y respalda continuidad del proyecto país

San José, 15 ene (elmundo.cr) – El Foro Mi País, un movimiento cívico y organización civil cristiana evangélica, reafirmó su alianza estratégica con el Partido Pueblo Soberano, destacando el valor de la “palabra cumplida” como pilar fundamental para la construcción de la confianza y el futuro de Costa Rica.

Este respaldo, según un comunicado de prensa emitido por la organización, se fundamenta en el cumplimiento íntegro del compromiso suscrito con el presidente de la República, Rodrigo Chaves, cuyos resultados han sido considerados “tangibles y beneficiosos para el país”.

El Foro Mi País considera que la actual administración ha demostrado que es posible gobernar con base en principios y en beneficio de todos los costarricenses.

En el marco de este encuentro, se consolidó el alineamiento del Foro Mi País con el proyecto de continuidad. La candidata a la Presidencia de la República, Laura Fernández, se ha comprometido a “no solo mantener, sino a consolidar y expandir cada uno de los logros alcanzados a través de esta exitosa alianza”.

Reynaldo Salazar, vocero del Foro Mi País, explicó que la organización se fundamenta en el derecho nacional e internacional y que históricamente, la acción social de los cristianos ha sido un pilar en el progreso del país.

“Hoy, reafirmamos esa vocación de servicio a través de una participación cívica seria y propositiva, que busca incidir positivamente en la calidad de vida de todos los costarricenses y en el fortalecimiento de nuestra institucionalidad”, afirmó Salazar.

Salazar también aclaró que el Foro Mi País es una organización independiente de la Federación Alianza Evangélica Costarricense (FAEC), aunque muchos de sus miembros pertenecen a ella.

“Nuestra Constitución Política, en su artículo 98, es clara al establecer que: ‘Todos los ciudadanos tienen el derecho a agruparse en partidos, para intervenir en la política nacional, siempre que estos se comprometan en sus programas a respetar el orden constitucional de la República'”, añadió.

El Foro Mi País, como movimiento cívico cristiano, ejerce su participación política con la convicción de que los valores y la ética son esenciales para el buen gobierno y considera que esta alianza estratégica representa la vía más eficaz para seguir aportando al desarrollo de Costa Rica.

Alianza Evangélica desmiente vínculo político con el Foro Mi País y reitera su neutralidad electoral

San José, 15 ene (elmundo.cr) – La Federación Alianza Evangélica Costarricense (FAEC) desmintió este jueves las publicaciones en medios de comunicación que la relacionan con el Foro Mi País y la organización de un evento para pastores.

La FAEC enfatizó su carácter no partidario y su neutralidad electoral, reafirmando su compromiso con los estatutos y la naturaleza histórica de la organización.

La FAEC aclaró que el evento mencionado fue “enteramente convocado y organizado por el Foro”, un movimiento cívico que opera de manera autónoma. Aunque la FAEC conoce el accionar del Foro, “dicho conocimiento no constituye, ni debe interpretarse, como un endoso institucional de la FAEC a sus posturas, opiniones, análisis o acciones específicas, las cuales son de exclusiva responsabilidad de sus miembros”, según el comunicado.

La Federación reiteró que no posee filiación partidaria alguna ni respalda candidatos, partidos políticos o movimientos electorales, siendo respetuosa de los lineamientos establecidos por el Tribunal Supremo de Elecciones.

En ese sentido, la FAEC aseguró que no ha organizado ni organizará actividades con candidatos a cargos de elección popular, ni la promoción de acciones políticas de carácter electoral. Su rol, según indicaron, es “pastoral, espiritual y de articulación del sector evangélico, no político-partidario”.

Finalmente, la FAEC hizo un llamado a sus afiliados y a la comunidad evangélica en general para que participen en el proceso electoral de manera “informada, responsable y pacífica”, ejerciendo su derecho al voto.

Aquí todos los presidentes que han habido consultan brujas y beben sangre de niño, asevera pastor Rafael Ramírez

San José, 09 ago (elmundo.cr) – El pastor y “apóstol” Rafael Ramírez quien lanzó críticas contra el Partido Liberación Nacional, aseveró que “aquí todos los presidentes que han habido consultan a las brujas y los brujos, aquí todos los presidentes que han habido van y beben cosas, beben sangre de niño y conjuran la tierra”.

Según Ramírez “es la primera vez que aquí en Costa Rica, y yo no soy político, es la primera vez que en este país hay un presidente, porque todos los que hemos tenido es una porquería”.

De igual forma agregó que “es la primera vez que alguien empezó a desmenuzar todo”.

Para el pastor “el evangélico de este país que pertenece a Liberación Nacional, es un hijo del diablo, porque ese es un partido del infierno, ladrones y corruptos”.

“Es la primera vez que alguien hace algo en este país y no se roba la plata. Nunca ha pasado eso aquí”, resaltó.

“Los únicos que creen que no hay que echar fuera demonios son algunos predicadores, pero pregúntele a los políticos y a las grandes élites, si ellos caminan de la mano con el diablo, caminan de la mano con los demonios, por eso Dios levantará una generación de gente que no tiene nombre como Joel, de gente que va a decir: Así, dice Dios. Así dice el altísimo, gústele a quien le guste y los milagros volverán a ocurrir”, concluyó.

Más de 400 muertos de una secta evangélica, tras ayuno extremo

Nairobi, 17 jul (elmundo.cr) – El balance de la “masacre de Shakahola”, nombre de un bosque de Kenia donde se reunía una secta evangélica que practicaba un ayuno extremo, subió el lunes a 403 muertos tras el descubrimiento de 12 nuevos cuerpos, anunció una funcionaria regional.

“Nuestro equipo medico-legal pudo exhumar 12 cuerpos hoy” lunes, declaró a la prensa la prefecta de la región de la costa, Rhoda Onyancha, quien añadió en un mensaje a la AFP que el “balance total” es “de 403 muertos”.

Las autoridades esperan que el balance aumente, pues sigue la búsqueda de las fosas comunes en una amplia zona de las costas kenianas, cerca de tres meses después del descubrimiento de las primeras víctimas.

La policía considera que la mayoría de los cuerpos exhumados son de adeptos de la Iglesia internacional de la Buena Nueva (Good News International Church), creada por el pastor autoproclamado Paul Nthenge Mackenzie, quien abogaba por ayunar hasta la muerte para “encontrarse con Jesús”.

Este ex chofer de taxi está detenido desde el 14 de abril y será procesado entre otras cosas por “terrorismo”.

Otras 16 personas son acusadas de pertenecer a un grupo de hombres encargados de velar para que ningún adepto cesara el ayuno o escapara del bosque, situado cerca de la ciudad costera de Malindi.

Las autopsias practicadas hasta ahora revelaron que la mayoría de víctimas murieron de hambre, luego de escuchar oraciones.

Algunas de las víctimas, entre ellas niños, fueron estranguladas, golpeadas o asfixiadas, según las autopsias.

El ministro del Interior anunció que el bosque de Shakahola será declarado “lugar de memoria”.

Mariachis, comunistas, evangélicos y gachos

El libro de memorias de Óscar Bákit lo deja bastante claro: en la posguerra no existía nada peor que ser mariachi. No solo no les daban brete, sino que los agredían físicamente y, a menudo, los clavaban en oscuros calabozos sin razón alguna. Hasta en las fiestas de Plaza Víquez, según cuenta Bákit, llegaban los represores con sus ametralladoras a intimidar a todos aquellos que estaban coloreados de ser calderonistas. Quizás solo los comunistas la pasaron tan mal como los mariachis: del exilio a la defenestración y el escarnio. 

Lo cierto es que el proyecto de Liberación Nacional fue desde el inicio una sacada clavo. Y al constituirse como un proyecto hegemónico, no solo en un sentido político y económico, sino ante todo cultural, se constituyeron también sus parias y sus víctimas. 

Este fue un fenómeno que se prolongó, incluso, hasta fines del siglo XX. Y se sumaron, por supuesto, otros actores con el signo de la peste. Así las cosas, para las elecciones de 1990, evangélicos, comunistas, mariachis, futuros jugadores de Sega y aficionados a los Suns de Phoenix representaban el verdadero epítome de la polada. Hablo, pues, de la arqueología de lo gacho. 

Yo, por entonces, tenía 9 años. 

Mis abuelitos, profundamente figueristas, hablaban de los riesgos de un gobierno calderonista. Me contaban de supuestos ejercicios de represión feroz, de asesinatos, de fraudes, de vejaciones de matones que disparaban a todos aquellos que no fueran oficialistas.  

Yo me imaginaba que ocurriría lo mismo, que un gobierno calderonista supondría una revancha, que habría otra guerra y que mi papá y mi abuelo irían a pelear. Y eso, francamente, me generaba una enorme angustia. 

Llegó el día de las elecciones y mi mamá me vistió con ropa de guía liberacionista. Los guías, formalmente, debían participar en una serie de reuniones de capacitación para comprender la dinámica de los padrones y las juntas receptoras. Yo, que siempre he sido perezoso, no fui a ninguna de esas capacitaciones. Ciertamente no quería que ganara Calderón, no quería otra guerra, no quería enterrar a mi papá ni a mi abuelo, pero, bueno, la cosa tampoco daba para tanto. Y por eso me quedé jugando Atari y leyendo mientras los futuros aspirantes a síndicos memorizaban el padrón. 

Mi mamá fue a votar y me dijo que me quedara un rato con uno de mis primos (que sí era guía capacitado) y con el resto de güilas liberacionistas Mi primo, consternado, me decía: “¡Fabi! Usted no puede ser guía, usted no sabe nada, no fue a las reuniones”. 

En medio de la algarabía electoral, las banderas y los rencores contenidos, los guías auténticos iban y venían contribuyendo al sufragio y a la defensa de la democracia. Yo, por el contrario, me esquineaba, me hacía el distraído y evitaba el contacto visual con esas señoras o señores que tenían pinta de andar perdidos. 

De repente, alguien me preguntó por la mesa electoral donde le tocaba votar. Me dio su nombre completo, su número de cédula, su dirección, su historia de vida. Y yo, que no sabía un carajo, me quedé de hielo. Pasaron unos segundos y ante la congoja se me ocurrió señalar cualquier puerta. 

No recuerdo qué dije. 

La 3606. 

La 4224. 

Algo así. 

Y la señora o señor, que obviamente lucía signos externos liberacionistas, se dirigió confiada o confiado hasta ese recinto electoral donde, de seguro, no podría emitir su voto. 

En la noche vimos los resultados en casa de unos vecinos y yo no dejaba de pensar que Carlos Manuel Castillo había perdido por ese voto. 

Y la verdad, la verdad, no me importaba mucho. 

Ese fue, a lo mejor, mi bautizo gacho. 

Esa puerilidad noventera, de alguna manera, terminó constituyéndome. La sospecha de haber contribuido, aunque fuera mínima e involuntariamente, al triunfo de aquello que se consideraba polo, atroz, me complacía. 

Décadas después vino la pérdida de seguidores en Twitter, la gente conocida que se cabreó y el hecho, en sí mismo dolorosísimo, de que mis chistes, de pronto, dejaron de ser graciosos. 

De nada sirve sacar las credenciales del pasado: que si me vistieron como guía en las elecciones que perdió Castillo, que si cantaba piezas de Silvio, que si fui monaguillo de la izquierda, que si tenía buzo con el logo los Bulls, que si voté por Luis Guillermo… 

Llega un día y entonces uno se siente como esos personajes de Salarrué que chulean un radio y luego experimentan una epifanía de montaraz. 

“Semos malos” decían ellos. 

“Semos gachos” dice uno. 

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Fabricio Alvarado: Los católicos y evangélicos no somos enemigos

San José, 26 ago (elmundo.cr) – El secretario general de Nueva República, Fabricio Alvarado sostuvo que “los católicos y evangélicos no somos enemigos”.

“Nos han querido dividir, pero hoy más que nunca está claro que debemos involucrarnos y ser parte de las grandes decisiones en nuestro país”, aseguró.

Es por eso que invitó a la ciudadanía a ver el programa Vecinos de este miércoles, donde participó monseñor Manuel Eugenio Salazar, de la Diócesis de Tilarán.

Monseñor Salazar señaló que “Dios es un Dios de amor, la pandemia no es un castigo de Dios, la pandemia es un fenónemo natural que muchas veces se da por el pecado ecológico del mismo ser humano, Dios no manda el mal, permite el mal y mucho del mal lo provocamos nosotros los seres humanos con nuestros pecados”.

“La pandemia nos pone a todos delante de la muerte, al más ateo, a los jóvenes que no piensan en Dios y pasan y pasan en pura fiesta y pachanga, guarera y discoteque y después se dan cuenta de que se pueden morir”, comentó monseñor.

Para monseñor “un efecto positivo de esta pandemia es que ha puesto a mucha gente que no tiene fe delante del misterio de Dios, delante del misterio de la muerte, encontrándole sentido a la vida, los líderes religiosos tenemos que aprovechar eso”.

“También ha sacado a relucir algo positivo la solidaridad de las personas, especialmente con los más pobres y con los más necesitados”, manifestó.

Chile: “Marcha por Jesús” fue atacada por personas encapuchadas con piedras y palos

Santiago, 29 oct (elmundo.cr) – La “Marcha por Jesús” convocada en el centro de Santiago por agrupaciones evangélicas fue atacada el pasado sábado, por un centenar de personas encapuchadas con piedras y palos.

La marcha que contaba con autorización de la intendencia conmemoraba el Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes, y en esta ocasión se planteó como contraria a la “ideología de género”.

A la altura del Centro Cultural Gabriela Mistral, los encapuchados atacaron a los manifestantes con piedras, palos, fuego y bombas de humo, obligándolos a resguardarse en edificios aledaños.

El incidente tuvo por saldo tres lesionados, entre ellos un carabinero herido por una piedra en su cabeza, y 18 detenidos, de los cuales tres pasaron a control de detención.

Entre los afectados se encuentra un grupo de niños de la Fundación Unidad de Ministerios Infantiles de Chile (Umich), quienes se encontraban encabezando la marcha.

Ante esto Carol Espinaza, directora de la fundación, anunció una querella por los perjuicios provocados a los menores, la que será presentada el martes.

“Nos vamos a querellar por los hechos de violencia contra niños y niñas y sus familias; y, además, pondremos a disposición del Ministerio Público todos los antecedentes necesarios para sancionar a quienes resulten responsables”, dijo.

Alan Roldán, director y productor ejecutivo de la manifestación, indicó que hay cuatro personas hospitalizadas por las agresiones.

“No podemos aceptar que gente anarquista venga y no nos dejen hacer nada. Estamos pidiendo una reunión urgente con el ministro Chadwick, porque esto no puede seguir pasando. Era una marcha pacífica, familiar, nunca nos había ocurrido algo así”, agregó.

La intendenta metropolitana, Karla Rubilar, también anunció una querella. “En democracia, las diferencias de ideas o creencias se conversan, no se resuelven atacando a otros”, afirmó.

Poder de la religión

La recién finalizada campaña electoral pone de manifiesto que la religión si participa de la política y viceversa.

Según la encuesta de opinión de la empresa Borge & Asociados, realizada del 20 al 26 de abril entre 1,000 costarricenses mayores de 18 años, se determina que el 59,6% de la población se declara católica, el 22,8% es evangélica y el 14,5% dice no tener religión.

El 28,5 % de los religiosos manifiesta asistir a misa una vez a la semana, el 13,9% expresa que asiste a la celebración más de una vez por semana. El 17,2% de los entrevistados, lo hace al menos una vez al mes. Si sumamos esos números, podemos inferir que, el 59,6 son personas practicantes. Mientras el 12,6% manifiesta que va a la ceremonia pocas veces al año y el 16,1% nunca asiste a misa.

Si sumamos las personas católicas 59,6% y las evangélicas 22,8% llegamos a que el 82,4% de los costarricenses tienen creencias religiosas. En este sentido es imposible desvincular las ideas religiosas de las decisiones que como ciudadanos asumen en su comportamiento político.

Excluir las coincidencias entre el pensamiento religiosos y el voto es imposible. La presencia de la Virgen de los Ángeles en el corazón de los electores fue determinante para el triunfo de Carlos Alvarado en la segunda ronda. El resultado de la primera ronda a favor de Fabricio Alvarado y su vinculación con las iglesias evangélicas es imposible de negar. Igualmente, el número de votantes de Restauración Nacional en segunda elección, un alto porcentaje, corresponde al voto sólido de los electores evangélicos.

La religión permitió que se discutieran temas de derechos humanos personales y de colectividad, así como, concepciones de familia y tradiciones.

Lejos de creer que la religión se alejará de la política en un Estado laico, será la costumbre y la tradición de la sociedad la que prevalezca.

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Evangélicos: Unidad y diversidad para un proyecto nacional costarricense

Los evangélicos costarricenses, como hijos de este maravilloso país, integramos en nuestra visión de vida los valores patrios de paz, libertad, educación, democracia, trabajo, justicia, progreso, familia, fe y felicidad. Esta mentalidad y modo de ser los hemos aprendido de nuestras madres y padres, en nuestras escuelas y colegios, en las iglesias y en la cultura nacional general. Este perfil del costarricense ideal nos une con católicos, con personas de otras convicciones de fe y con otros/as compatriotas quienes no comparten nuestra persuasión religiosa pero tienen aspiraciones humanas similares.

Una de las características del movimiento evangélico costarricense (y del cristianismo en general) es su unidad en diversidad. Basados en cuatro convicciones clásicas como la centralidad de las Sagradas Escrituras, lo fundamental de la fe en Cristo, la necesidad de la conversión, y el activismo o servicio social; a  partir de esto, hay espacio para diversas expresiones de ser evangélico. Ciertamente, el surgimiento del fenómeno del pentecostalismo en 1906 le añadió al movimiento evangélico el aspecto carismático y entusiasta de la fe. Fenómeno similar ocurrió dentro de la iglesia católica con el surgimiento del Movimiento Carismático décadas después. Otra mutación reciente es el sector conocido como el evangelio de prosperidad.

Esta diversidad dentro del “fenómeno religioso” no nos debe extrañar. Incluso en el Antiguo Testamento encontramos unos sectores sacerdotales orientados más hacia el énfasis en la ley de Moisés, otras voces como el caso de los profetas privilegiando la dimensión de la justicia y la igualdad humana y otras corrientes como la tradición de la sabiduría bíblica que prioriza la vida en conformidad con ciertos principios sapienciales. En el Nuevo Testamento encontramos el movimiento de Cristo centrado alrededor del paradigma de Reino, otras iglesias carismáticas como las dirigidas por el apóstol Pablo y otras de orientación más apocalíptica.

Fenómeno similar surge en la historia de los orígenes del cristianismo entre los siglos segundo y cuarto de la era cristiana. En este periodo tenemos a la escuela de Alejandría con Clemente y Orígenes como sus líderes para quienes Cristo era un pedagogo, un maestro de sabiduría; era el Logos, una emanación divina—el principio creador por medio del cual Dios hizo la creación. Para la escuela de Antioquía o Asia Menor, dirigida por San Ireneo, Cristo era un padre y un pastor revelado en la historia, lo que producía otro tipo de iglesias. Para la escuela Latina impulsada por Tertuliano la Biblia era, principalmente, un documento legal y Dios era pensado como un juez o legislador. Sin embargo, todas estas versiones de fe cristiana coexistieron, algunas veces en tensión; pero, con el tiempo, fueron destiladas e integradas en lo que conocemos hoy por el cristianismo en general y mundial (catolicismo, evangélicos y ortodoxos).

Vamos a aprender, entonces, a apreciar la unidad en la diversidad. Vamos a dejar de etiquetarnos porque la otra o el otro no piensa ni cree como yo. Ciertamente hay sectores evangélicos en los que yo como evangélico no me veo representado. Creo, también, que hay movimientos religiosos que representan mejor los ideales de justicia, misericordia y servicio que predicó nuestro Señor Jesucristo. Creo que nuestro discurso de fe debe integrar más la noción del Reino de Dios que es en realidad el mega-proyecto de Dios para la humanidad y la creación. Que entendamos que el mal no es solo moral. Que existe el mal natural, el mal físico, el mal como injusticia social, el mal como sufrimiento y soledad y el mal cósmico (muerte, pecado, demonios). Necesitamos un evangelio más integral.

De la historia, entonces, tenemos que aprender a vivir y trabajar unidos por un proyecto ideal de ser costarricense. Una Costa Rica siempre democrática, defensora de los derechos, que empodera a los más vulnerables de la sociedad, que genera riqueza material y donde todos nos respetamos aunque pensemos diferente. En este proyecto ideal la religión no nos debe separar. Al contrario, católicos y evangélicos con otros actores/as de la vida nacional debemos unir nuestras fortalezas para esta Costa Rica justa, de prosperidad, siempre alegre y feliz.

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