“Salvemos las dos vidas”, dijo la manta colgada recientemente en la Escuela de Ciencias Sociales de la UCR. En respuesta a la intensa polarización alrededor del aborto, suena como un compromiso razonable.
Sin embargo, en realidad, “salvemos las dos vidas” es el lema de la última campaña publicitaria del movimiento contra el aborto. Se extendió por América Latina el año pasado, después de que el Congreso argentino derrotó por poco un proyecto de ley para legalizar el aborto. En contraste con los defensores de la reforma del aborto que usan pañuelos verdes, sus miembros visten de azul. Esta ola celeste ha surgido en la República Dominicana, Argentina, Chile, México, uniendo a católicos y evangélicos en una amplia alianza contra el aborto.
La idea de salvar ambas vidas es una premisa moral católica de siglos. La llamada “doctrina del doble efecto” dice que el resultado de una acción puede ser juzgado por la intención del actor. Por eso nunca se permite el aborto directo, porque la intención es matar al feto. Sin embargo, tanto el médico como la mujer embarazada pueden ser absueltos si un feto muere como consecuencia involuntaria del tratamiento médico. Esto permite a los médicos pro-vida interrumpir un embarazo con una causa justa, como por ejemplo, si un embarazo ectópico amenaza la vida de una mujer embarazada. No importaría si la mujer o el feto murieran, siempre y cuando el médico “intentara salvarlos a ambos”.
“Salvemos a las dos vidas” es un movimiento global diseñado para mantener las prohibiciones de aborto en su lugar. Surge en situaciones donde la vida de una mujer embarazada está en peligro por el embarazo. Esto sucede más a menudo de lo que podemos imaginar.
Hace unas semanas, en Argentina, los médicos negaron la solicitud de un aborto de una niña de 11 años después de haber sido violada por la pareja de 65 años de su abuela. La violación la calificó para un aborto legal. Sin embargo, los médicos retrasaron el aborto hasta la semana 23 de embarazo. Optaron por dar a luz al bebé mediante histerotomía, un procedimiento médico riesgoso similar a una cesárea. No se espera que el bebé viva. ¿Salvarlas a las dos vidas?
En El Salvador en 2013, los médicos trataron de obligar a una mujer embarazada de 22 años a llevar su embarazo a término. “Beatriz”, como la llamaban, sufría de una afección crónica agravada por el embarazo. Ella solicitó un aborto cuando supo que su bebé nacería sin cerebro. Las autoridades se detuvieron por varios meses hasta que el CIDH les ordenó que le brindaran atención médica para salvar su vida. A las 27 semanas de gestación, los médicos realizaron lo que llamaron una “inducción prematura del nacimiento”. Explicaron que la ley restrictiva sobre el aborto de El Salvador les permitió entregar un feto después de 20 semanas sin etiquetar el procedimiento como “aborto”, aunque todos sabían que el niño moriría. ¿Salvarlas a las dos vidas?
En Irlanda en 2012, “salvemos las dos vidas” tuvo consecuencias devastadoras. Una dentista embarazada de 31 años llamada Savita Halappanavar fue ingresada en un hospital con un aborto espontáneo en curso. A las 17 semanas de gestación, el feto no tenía posibilidades de sobrevivir. Sin embargo, los médicos no podían interrumpir el embarazo mientras el corazón fetal seguía latiendo. La ley les impedía interrumpir el embarazo hasta que la salud de Halappanavar se deteriorara hasta el punto de que pudiera morir. Pero cuando llegó a ese punto, ya era demasiado tarde para salvarla. La muerte sin sentido de Halappanavar se convirtió en un grito de guerra en el referéndum de mayo de 2018 que anuló la prohibición del aborto en Irlanda. ¿Salvarlas a las dos vidas?
“Salvemos las dos vidas” se basa en la afirmación de que el estado moral de los fetos es igual al de las mujeres embarazadas, pero el derecho internacional dice lo contrario. En su decisión vinculante de 2012 sobre la fecundación in vitro, la Corte Interamericana de Derechos Humanos escribió, “[L] a Corte observa las tendencias de la regulación en el derecho internacional no tiene la conclusión que el embrión de un tratado de manera igual a una persona”. De acuerdo con el derecho internacional, los derechos de las mujeres siempre deben tener prioridad sobre los embriones y fetos.
Suelen decir que “salvemos las dos vidas” abre caminos para resolver desacuerdos sobre el aborto. Pero no nos dejemos engañar. En la práctica, “salvemos a las dos vidas” pone en peligro la vida de mujeres reales al mismo tiempo que brinda cobertura a políticos y médicos antiaborto.
—
Los artículos de opinión aquí publicados no reflejan necesariamente la posición editorial de EL MUNDO. Cualquier persona interesada en publicar un artículo de opinión en este medio puede hacerlo, enviando el texto con nombre completo, fotocopia de la cédula de identidad por ambos lados y número de teléfono al correo redaccion@elmundo.cr.
